• N° 38 : A. Riaud (23.06.1969), La contestation des jeunes, phénomène planétaire, Vers un oecuménisme total en Angola, Contester la mission, Reposer le problème de l'évangélisation ou du christianisme comme libération de l'homme, Mission hier, aujourd'hui, demain, Vraie et fausse contestation dans l'Eglise, Le Saint Esprit, Mai 1968-Mai 1969, notes de lectures et réflexions d'un Français, Le mythe et la révélation, Les missions en l'an 2000, La mission a-t-elle encore sa chance ?, The original ecumenical mission, Perspectives nouvelles de la transmission de la foi aux non chrétiens, Une contestation missionnaire de la morale chrétienne, La violence et le règne de Dieu, La théologie de la mission dans le monde actuel, Violence des pacifiques, Aujourd'hui, demain, la mission.
• N° 39 : Co-naissance de Balthasar, table des matières du tome X, Une théologie de la mission pour notre temps, La nouveauté de l'évangile, Révélation et salut hors de l'église visible, Alors, pourquoi la mission ?, Les religions non chrétiennes et le salut, Apostolat parmi les non chrétiens, Le rôle du développement dans l'activité missionnaire, Primauté de l'évangélisation dans l'activité missionnaire, Vers une théologie du développement, Activité missionnaire et structures d'emprunt, Mission et responsabilité des jeunes Eglises, Mission et liberté de conscience, Discussion des exposés sur "salut et Eglise visible", Discussion d'ensemble sur les "religions non chrétiennes" et sur "mission et développement", Réponses et clarifications du père Amaladospavadas, La mission confrontée à l'histoire.
• Archives du père Santos Neves : Sobre presença da Igreja na Angola deste tempo, La forme ou la réforme de l'Eglise, A Igreja forma da historia, 1964, A unidade ou re-unidade da Igreja, 1967, Inter exigencias e incidencias ecumenicas da Igreja e da missao de Angola, 1967, courrier avec A.B. (15.03, 09.06.1966, 18.04.1967, 10.02.1968).

• N° 82 : Analyse de documents sur les mouvements d'Action catholique, témoignages du Japon, témoignages d'Afrique,
• N° 83 : Témoignages de coopérants, analyse de ces envois.
• N° 84 : Quels missionnaires pour quelle Eglise ?, Lettre de B. Bibolet, Récife (23.08.1980), Témoignage d'Elisabeth, brésilienne, Propos d'un paysan, animateur d'une communauté écclésiale de base.
• N° 85 : There is neither slave nor free, L. Legrand (18.06.1981), traduction en français.
• N° 86 : Despair and hope in the slums of Nairoby, Pastoral work among the poor in Nairoby, pb, fév. 1980.
• N° 87 : Proverbes et dictons arabes, R. Duvollet (04.02.1982), Research on ecumenism in Kenya, some reflexions, J. Vollbrecht (fév. 1982).
• N° 88 : Culturas indigenas e evangelizaçao, P. Suess (30.11.1980), African christian soteriology from a congolese perspective, E. Uzukwu. Biblical foundations of african theology, J. Ntambusi, Nairoby. Flux et reflux en Amérique latine, M. Duclercq.
• N° 89 : La religion catholique comme élément d'identité culturelle pour certains immigrants merina et betsileo de la basse Betsiboka, B. Chandon- Moêt (30.11.1981) Majunga.

Oeuvres pontificales pour la Propagation de la Foi (OPF) :

• Narrazioni Edificanti Istruttive Ed Amene, Scelte Dagli Annali Della Propagazione Della Fede, volumes 1 à 3, 1883.

• Boîte 4 :
  Noirs d'Oubangui, Traditions et Magie d'Oubangui, A.M. VERGIAT, Musée Jos. Dechelette (Les 6 chapitres imprimés en un seul livre puis les chapitres par dossiers brochés), 1999 :
• Introduction.
• Renseignements ethnographiques généraux I
• Religion, mythologie, croyances (II)
• Les divers génies (III)
• Les lois naturelles: symboles et magie (IV)
• L'homme noir dans ses relations avec la plante et l'animal (V)
• Initiation et rites sexuels (VI).

• Livre sur l'Ouganda :
• Life in Uganda, Rév. Robert P. ASHE, London, 1890.
• L'Ouganda et les agissements de la Cie anglaise East-Africa, Kenelin VAUGHAN, Miss. d'Afrique (pb), 1892.
• Chronicles of Uganda, P. ASHE, London, 1894.
• Vie de Siméon Lourdel pb, Abbé A. NICQ, Poussielgue, 1896.
• The Uganda Protectorate, Sir Harry JOHNSTON, Hutchinson, 1904.
• East-Africa and Uganda, J.C. WASON, London, 1905.
• Entre le Victoria, l'Albert et l'Edouard, P. Julien GORJU, pb, 1920
  (ethnographie de la partie anglaise de l'Uganda) + 1 ex. annoté.
• Les Bx. Martyrs de l'Ouganda, Mgr. H. STREICHER, Maison Carrée 1920.
• Au coeur de l'Afrique, l'Ouganda, R.P. A. PHILIPPE pb, Maison Carrée, 1929 (un demi siècle d'apostolat).
• Les Martyrs Noirs de l'Ouganda, Sr. Marie-André, Libr. Miss. 1948.
• Sur les rives du Victoria, Père A. GOULET pb, Librairie Missionnaire 1948.
• Uganda and the Mill Hill Fathers, H.P. GALE, London, 1959.
• La flamme qui chante (les Martyrs), G. HUNERMANN, Salvator, 1963.
• Uganda, terre des Martyrs, Sr. Marie-André, Castermann, 1963.
• Lux (revue) : Martyrs Baganda (spécial), Rome, 1964.
• Les Martyrs de l'Ouganda, une semence de chrétiens en terre africaine, Luce LAURAND, Marie-Médiatrice, 1966.
• Amin Dada, Eric WIEDEMANN, Ch. Denu, 1976.
• Amin Dada, le cancer de l'Afrique, David GLEN, Presses de la Cité, 1978.
• Les saints Martyrs de l'Uganda (1885-1887), Rome, 1985.

• Vie du père Laval :
• Le père Laval à Londres du 15.05 au 04.06.1841.
• Lettres écrites par le père Laval : Liste des 178 lettres écrites par le père Laval faite par J. Michel le 01.03.1978, à Mr Nallet (30.06.1845), au sujet du père Duteil (09.02.1853), au père Duboin (16.04.1857), à mère Augustine (02.12.1857), Lettre du 03.10.1858, à Madame Mazepie, (28.10.1858), à G. de Courson, maire de Port-Louis (01.10.1862), à son neveu( 16.10.1864), à l'abbé Cautin (08.11.1864), Pages de sermons du père Laval.
• Naturalisation du père Laval le 11.08.1860.
• Correspondance au sujet du silice du père Laval (Correspondance à Mme Sallier).
• La santé du père Laval, textes de 1847 à 1859.
• Notes sur le caractère du père Laval (tendresse, pauvreté, obéissance, jugement...), Etude morphologique du 25.11.1967, graphologique du 20.11.1974.
• Témoignage sur le père Laval à Pinterville (Messieurs Létard, Pannier, Petel, Toutain, Vilbert, Icard, Marage...)
• Extraits de la correspondance du père Schwindenhammer (1852-1863), tirés du "Bulletin général".
• Extraits de lettres relevées pour la biographie du père Laval, Collin à Levavasseur (09.1851), Thiersé à Collin (19.12.1851), Baud à Libermann, (10.01.1852), Collin à Schwindenhammer (04.01.1853), Blanpin (27.00.1854), Notes du père Vollin (1855), Thiersé à Burg (18.02.1857), père Bourget (14.08.1857), Thiersé à Schwindenhammer (16.12.1857), Blanpin à Schwindenhammer (08.07.1858), Thiercé à Burg (01.08.1857), Les mêmes (26.09.1858), au sujet du père Buguel, Blanpin à Schwindenhammer (05.05.1861, 05.12.1862), Baud à Schwindenhammer (09.1864).
• Articles parus dans la presse mauricienne du vivant du père Lava l: Cernéen (24.04.1841, 16.06.1843, 13.09.1845, 11.01, 15.01.1847, 21.01, 30.06, 07.07.1848, 13.12.1850, 13.10.1857), Mauricien (10.07.1848, 05.06.1856, 26.02.1858), The Commercial Gazette (25.05.1855), Le Progrès colonial (15.09.1864. 26.05.1855),
• Témoignages sur le père Laval par ses confrères : P. Buguel, P. Guilmin, P. Maistre, P. Gérard omi.
• Mort, Inhumation du père Laval.

1. Problème des Immigrés :
   • Expérience d'implantation de réfugiés Hmongs en Guyane française. Note à ce propos (histoire, politique, ressources, avenir).
   • Dossier "L'Immigration en Guyane", enquête de la CIMADE (1983) très négative par rapport aux Spiritains !
     1 bis : Immigrés (suite) et politique "coloniale" :
   • Lettres : P. LE GARREC (30.05.1990), P. MONNERVILLE (21.06.1990 + note "La loi Pasqua maintenue dans les DOM" + article de Plein Droit, revue du GISTI, "La traite des Immigrés en Guyane"), M. Mme LUNOT (26.07, 28.09.1990).
   • Copie du numéro d'août 1989 du GISTI (Groupe d'Information et Soutien aux Travailleurs Immigrés), avec 2 articles sur l'immigration dans les DOM.
   • France-Guyane (18.08.1989) :"Le Père Urfié quitte la Guyane pour Haïti" et "Fourgassié : un village est né à Roura" (grâce au P. Urfié).
   • Réforme (12, 19.08.1989) "La Guyane, quel avenir ?" (avec une carte de Guyana et non de Guyane !) + et remarques à propos de cet article.
   • Information Caraïbe (25.09.1989), Extrait de Le Progrès social (23.09.1989) surtout sur la Guadeloupe et le cyclone Hugo).
   • "Down to basics in Brazil" (extrait de ?).
   • "Découvrez les moyens de vous surpasser" (stage en Guyane pour marcher sur le feu !) août 1989.
2. Association des Foyers Dom Bosco (Montjoly) :
   • Plan parcellaire, dévolution des biens (Mgr MORVAN 18.12.1986,15.03.87), circulaire du P. Y BARBOTIN, lettres de Mgr MORVAN (02.12.1986, 08.04.87). * Notes sur la situation foncière des terrains : 20.01.1987 bureau du patrimoine, Mgr MORVAN, 19.07.1985, 10.02.1987.
   • Assemblées gén. de l'Assoc. des Foyers (03, 18.12.1986, 26.01.1987).
3. Note du P. BARBOTIN sur la langue dite "Taki taki".
4. P. Eugène WEBER "Une évangélisation de Noirs et d'Indiens en Guyane française (1985 ?).
   P. WEBER "Les Noirs Africains de Guyane Française (juin 1974, 27 p.)

• Revues 1962...1971

• Régime des écoles publiques : arrêté du 21.11.1852, circulaire aux maires (21.11.1853), circulaire du Vicaire général, M. PORCHEZ, aux curés (21.112.1853).
• P. Bernard DAVID "Le grand tournant de l'école en 1853. Documents officiels et correspondance privée", tiré-à-part de la Société d'Histoire de la Martinique, annales n° 28.
• Note confidentielle sur le gouverneur de la Martinique et ses rapports avec l'évêché (23.08.1854).
• Projet de lettre à Mme Bruat (24.08.1854).
• De l'évangélisation des coolies (indiens) des colonies :
  Lettres : Gouverneur des Etablissements français de l'Inde (22.03.1858, copie), Ministère de l'Instruction publique et des cultes (11.01.1858 des prêtres indiens pour les coolies + résumé de la réponse du 19.01, 21.06.1858 + résumé de réponse).
• Correspondance avec Rome (projet de "tontine" pour la retraite des prêtres), 01, 13, 19.07.1859.

1.- Lettres de 1980 : P. BYRNE (19.07), P. KITCHEN (sans date, 04.06, 16.10, 01.11, 29.12), P. FLYNN Eddy (20.07, 27.10), P. DALY (31.10, 04.12), P. TIMMERMANS (24.11, 19, 20.12), P. O'CONNELL (15.12).

• 1981 : P. DALY (18, 19.01), P. TIMMERMANS (20.01 (2), télégr. 14.02), P. KITCHEN (07.02, 24.06), collective (27.04), P. WATTERS (09.05).
  2. 1981 (suite) - 1982 : P. GROSS (26.06.1981), P. WATTERS (24.09.1982).
• 1983 : P. BEVAN (04.01, 01.05), P. KITCHEN (19.01), P. O'CONNELL (12.03, 01.08, 07.11), P. TIMMERMANS (25.05, 19.09), P. WATTERS (27.06).
• 1984 : P. JACKSON (02.02, 22.06), P. O'CONNELL (16.02, 14.08, 19.12), P. TIMMERMANS (20.03, 20.06, 07.11), P. FLYNN (07.05).
• 1985 : P. TIMMERMANS (22.01, 12.10), P. de BOER (12.02), P. MONTEIRO (19.03), P. O'CONNELL (27.11).
  3. Correspondance avec les évêques :
     Mgr ANDREOTTI (05.07.1980, 24.02.1984), P. TIMMERMANS à Mgr Boland (27.01.1984) et à Mgr Bonaventure (27.01.1984), à Mgr Andreotti (28.01.1984)
  4. Décisions du Conseil général :
     11.05.1984 : groupe du Pakistan reconnu comme Groupe International dépendant directement du Conseil général. P O'CONNELL supérieur.
  5. Visites du Conseil général :
• "In the land of river Indus", visite du P. GROSS au Pakistan (18.11 - 02.12.1981), rapport du 17.12.1981.
• Visite au Pakistan du P. TIMMERMANS (28.12.1983-20.01.1984) :
  rapport du 14.03.1984, avec cartes et annexes (+ note) :
  annexe 1 : Apostolate to the Tribals (janv. 1981), 38 p.
  annexe 2 : travail du P. CARNEY pour la conférence épiscopale (janv. 1976).
  annexe 3 : "The case for ethnic comity", Keith Mitchell.
  annexe 4 : Data from Sukkur Parish (10.09.1983).
  annexe 5 : Statistiques générales du Pakistan.
  Lettre de Mgr LOURDOUSAMY au sujet de ce rapport (17.04.1984).
• Visite du P. WATTERS (déc. 1985), rapport du 01.01.1986.
  6. Informations :
• P. WATTERS "Pakistan : an urgent priority" ,22.09.1983.
• Spiritan Group : "Progress report on policy and dévelopment in Marwari apostolate", nov. 1984.
• P. FLYNN : rapport sur le travail parmi les chrétiens Punjabi (21.12.1984).
• Contrat de la St Columban Society (1985, commentaire du P. Littner.
• Contrat entre la société Mill Hill et le diocèse de Hyderabad (1980).