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Textes écrits ou corrigés par le P. BOUCHAUD :

• L'Eglise catholique en Afrique Noire (25.05.1979). Article écrit pour la revue "'Afrique contemporaine" et documents s'y rapportant : aperçu général de la situation de l'Eglise en Afrique Noire, priorités, statistiques, réflexions sur les statistiques, lacunes des chrétiens des jeunes Eglises, message de Paul VI, action des conférences épiscopales, le clergé et le célibat, état d'esprit des missionnaires, adaptation, l'africanisation, évolution de l'Afrique depuis 1967, oecuménisme et les protestants, contemplatifs, l'Islam, les sectes, la Bible, la presse, rapports avec les gouvernements...
• L'Eglise et le communisme au CAMEROUN (brouillon dactylographié) : le problème de l'U.P.C., la rébellion, les conséquences pour l'Eglise...
• Histoire de l'évangélisation en Afrique, corrigée par le P. BOUCHAUD.
• Notice du P. BOUCHAUD sur Mgr Monnet, envoyée le 17.04.1979 à "Catholicisme" + brouillon, lettre de demande de l'abbé BAUDRY (21.03.1979) + copies de lettres (MONNET, Poncelet) des archives de la Propagande (17.03.1844, 18.05.1845, sans date, 15.01, 16, 21.03, 22.04, 20.06, 05.07, 08.08, 04, 14.10.1848, 24.01, 07.03.1949).

Travaux et conférences du P. BOUCHAUD :

• La vie indigène au rythme de la liturgie (brouillon dactylographié), vers 1957.
• Conférence à des religieuses sur l'adaptation missionnaire, 1957.
• Importance de la formation du missionnaire, 1957.
• Histoire des missions d'Afrique (1949-1951).
• P. BOUCHAUD, "Cent ans après la fusion...", imprimé, 10 p. Union Missionnaire du Clrgé, avril 1949.

Conférences du P. BRIAULT sur des thèmes africains :

• Martyrs de l'OUGANDA (+ une carte postale).
• Polygamie (Radio, poste parisien, 09.09.1934). Polygamie en A.E.F. (2e, 3e rédactions).
• Du rôle social des missions en A.E.F. (Exposition coloniale, 07.09.1931).
• Essai sur les langues indigènes.
• Colonies et missions en Afrique Noire.
• L'Afrique Nouvelle.
• A la recherche du droit de colonisation ?
• La question de l'animisme.
• La route en A.E.F. (pour les élèves de l'école coloniale, décembre 1933).
• Généralités sur les missions (à l'Oeuvre apostolique, 1914).
• Un centenaire héroïque (Les voix françaises, 1943). Article sur l'expédition de Mgr BARRON (1843...).
• Mfumasi. Sur la mort du P. de MAUPEOU.

Lettres du P. DUPARQUET au Père puis Mgr CARRIE :

• du GABON, 08 et 09.09.1877.
• de PARIS, 11.01.1878. Démarches à ROME, 30.01.1878.
• de BLACKROCK, 16.02.1878 (démission de vice-préfet du CONGO pour transmettre ce titre au P. CARRIE etc...), 28 pages manuscrites.
• de CAPE TOWN, 07.07.1878 (organisation de la mission, conseils pour les enfants, nécessité de l'agriculture...), 24.07.1878 (budget).
• de WALWICH Bay, 01.101878 (travail manuel et étude, limites des missions, finances...), 11.11.1878 (finances), 17.01.1879 (propriétés, limites des missions...).
• d'OMARURU, 25.02.1879 (20 pages manuscrites, gestion, LAVIGERIE, succès de BRAGA, difficultés de correspondance, nécessité du clergé indigène, défendre les droits de la mission...), 17.01.1880, 17.03.1880, 18.03, 08.06.1880.
• de CAPE TOWN, 02.01.1881, 16.01 (20 pages manuscrites, mariages...).
• de KIMBERLEY, 17.03.1881 (négociation pour un établissement à HUILA...), 19.03.1881.
• de PARIS, 01.08.1881 (projets de Mgr LAVIGERIE et discussions sur les limites des missions), 04.08.1881.
• de l'île du PRINCE, 25.10.1881 (Huila accordé, LAVIGERIE...).
• de LOANDA, 07.11.1881 (mêmes sujets).
• de MOSSAMEDES, 13.11.1881, 28.11.1881.
• de HUILA, 22.02.1882, 28.03 (fin d'OMARURU et du CAP central), 27.05, 27.06 (mission à STANLEY POOL), 23.07, 28.08.1882, 25.12.1883, 24.01.1884, 27.03, 24.04, 27.05, 22.11.1884, 24.03.1885 (de HUMBI, souci du séminaire de HUILA) 02.04, 27.07, 28.07.1885.
• de LANDANA (de passage) 01.12.1885, 29.01.1886 (sur le rapport de Mgr CARRIE), 30.01.1886.
• de SAN THOME (de passage) 20.02.1886.
• de PARIS, 04.04.1886 (efforts du PORTUGAL pour récupérer CABINDA).
• de ROME, 01.05.1886 (séparation en trois CONGO).
• de MDERE, 12.10.1886.
• de MAFEKING, 19.01.1887.
• de BRAGA, 09.04.1887, 01.05, 02.06, 01.07,01.08, 03.08, 03.10.
• de LISBONNE, 30.10.1887 (insistance sur l'OUBANGUI).
• de PARIS, 02.12.1887. ( réorganisation des limites des circonscriptions, OUBANGUI, bibliothèque des séminaristes, arbres fruitiers etc...), 03.12, 28.12 (vicaire général, OUBANGUI, station à BRAZZAVILLE, courses diverses, cultures, détails vestimentaires, rapports, séminaire indigène, voyage à ROME...), 01.02.1888 (CABINDA, KASSAI, urgence de fonder en OUBANGUI, AUGOUARD suggéré pour cela, accepte sa nomination pour LOANGO, séminaire...), 27.02.1888 (BRAZZA, BRAZZAVILLE, livres, frères indigènes, bibliothèque...), 01.03, 30.03, 31.03, 01.05 (un théologien par mission).
• de l'île du PRINCE, 23.06.1888.
• de Ste MARIE du GABON, 08.07.1888 (relations avec le gouvernement français, 10.07.1888, 16.07.1888 (même problème), 17.07.1888 (dernière lettre à Mgr CARRIE ? - le P. DUPARQUET meurt le 24.08.1888).
• Brouillon de lettre au supérieur du séminaire du CONGO BELGE à LOUVAIN (1888). Lettre à M. LE CONTE (03.03.1888)

"Notes sur les délimitations actuelles de nos missions de l'Afrique Occidentale", lettre-rapport du P. DUPARQUET au P. Schwindenhammer (08.09.1863), 18 pages manuscrites avec une carte des côtes.

• Enquête de Décembre 1976, les 371 réponses, traitement de l'enquête.

• Résultats de l'enquête 100 de 1985. Fiche 51 à 100.

• 600000 coopérants algériens en France, 1969.
• Dans la Syrie en mouvement, que devient la minorité chrétienne ? 1974
• Sénégal et Guadeloupe, M Legrain, juil. 1972.
• Comme celui qui sert, M Garau, Tunisie, 19.10.1969.
• Conférence épiscopale du Mali,
• Diocèse de Bouake, 20.21.02.1971 : Apostolat des laics.
• Le doyenné de la Kemo-Gribinguy (RCA), 02.03.1972.
• Animation et évangélisation, Inades, juin 1972.
• Déclaration des évêques d'Afrique au 4e synode : Promouvoir l'évangélisation dans la coresponsabilité, 02.01.1973.
• A la découverte profonde de l'homme africain, Abbé Messi, 1969.
• Synode d'Abidjan, 29.01.1970.
• Comment évangéliser le peuple Ewe-mina ?, R Pazzi, 24.10.1968
• Eglise et développement, V Cosmao, 02-09.10.1966.
• La valeur de la communauté chez les Bantu, A Kalenga, 28-31.08.1967.
• Pour viser une étoile, N. Ruffieux, 12.08.1970.
• Assemblée de la fédération des groupements villageois de la région de Bouake, 08-10.07.1972.
• La signification des sacrements, Brazzaville, 11.02.1972.
• Religion africaine, M Zahan, 1964-1965, 1 et 2.
• Dahomey 73
• Synode de Cotonou, 22.07.1973.
• L'analyse de la vie quotidienne dans l'étude de la société villageoise, Centre d'études africaines, 1972-1973
• Eglise et pouvoir politique en Angola et au Moçambique, 31.07.1973.

Récits de chasses.

• L'Eglise catholique et la décolonisation en Afrique noire (1984).
• La littérature abolitionniste en France au XIXe s : l'image de l'Afrique, (1992).
• Les missions catholiques à la création de l'AOF, leur développement et leur gestion (1997).
• Les premiers spiritains de l'Angola au Congo (1866-1886), 1993.
• Les cadres locaux et les ministères consacrés dans les jeunes églises, XIX-XXe s, Le clergé sénégalais au XIXe s. (1821-1910), 1994.
• Les archives missionnaires de l'Afrique noire ex-française et la recherche historique ( + texte de R. Lamey : Archives de la Société des missionnaires d'Afrique, 1983)
• Pères blancs et Bambara : une rencontre manquée (première mouture).
• Pères blancs et Bambara : une rencontre manquée, 1989.
• Problèmes d'autorité en matière religieuse : l'érection des diocèses coloniaux (1815-1851), 1992.
• Les missionnaires catholiques à la côte d'Afrique pendant la deuxième moitié du XIXe s, face aux religions traditionnelles (1997).
• Libermann et l'abolition de l'esclavage (notes, 1986) + lettre (28.10.87)
• Catéchèse et spiritains à la côte d'Afrique, de Mgr Truffet à Mgr Carrie (1847-1898), 1984.
• L'enseignement des premiers spiritains à la côte d'Afrique (1844-1880) : Evangélisation, éducation, instruction ? (1989).
• L'établissement des circonscriptions écclésiastiques à partir du vicariat apostolique des Deux-Guinées (1979).
• La littérature abolitionniste en France au XIXe s : l'image de l'Afrique.
• Les catéchistes autochtones dans l'histoire des missions (1987).
• L'érection des diocèses coloniaux (1815-1851), 1992.
• Les religions traditionnelles et l'Islam vus par les premiers missionnaires français à la côte d'Afrique (1815-1880), Lyon (1980).