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• Police d'assurance contre le feu (15.04.1887).
• Procuration donnée au P. ANTUNES (1888).
• Donation faite par Mme FISHER aux Pères SCHURRER, FAXEL et SYLVANO (01.04.1899, collège de Ponta Delgada).
• Convention définitive entre la congrégation et Dona Maria Thomasia FISHER concernant l'oeuvre de Ponta Delgada (01.04.1899).
• Achat d'une propriété par le P. SCHURRER (12.08.1892).
• Inscription de la donation de l'Institut FISHER (22.07.1893).
• Testament du P. FAXEL en faveur du P CANCELLA ou DA SOUZA (30.07.1904).
• Documents concernant des héritages de propriétés.

• Pierre Guérin et les Filles de la Croix, Education populaire féminine au XVIIe siècle, M. Th. GAUDO-PAQUET, thèse de 3e cycle, Lille, 1979 :
  t. 1 : un vaste courant d'éducation populaire en Picardie au début du XVIIe s.
  t. 2 : l'enseignement des éducateurs populaires picards.
  t. 3 : les tribulations des éducateurs picards.
  t. 4 : bibliographie.
• Congrégation du Saint-Esprit (ou thèse de spiritain) :
• The professional preparation of teachers in the State of Pennsylvania for the Catholic Parochial elementary schools, Raymond KIRK cssp, Univ. de New York (thèse de doctorat en D.C.), 1933.
• Pathologie des Missionnaires au retour des Tropiques, Janine CERVONI (thèse de Dr. en médecine), Paris 6, 1975.
• La pensée missionnaire du Vénérable P. François Marie-Paul Libermann, d'après ses deux Mémoires à la Congrégation de la Propagande (1840, 1846) Peter Oduenyi DIKE, (maîtrise en théol.) I.C.P. 1983.
• Das Missionsmuseum Knechtsteden. Ein beispiel für katholische völkerkunde-Museen in Deutschland, Belinda-Maria PETERS (Maîtrise en Philo), Univ. Köln, 1989.
• Les Spiritains en Guyane (1777-1894), THEBIA Marie Georges, mémoire de maîtrise, Paris 8, 1989.
• Saint-Ilan : destin d'une colonie pénitentiaire agricole privée et catholique au 19e s. (1843-1903), Pascal CLEMENT (Maîtrise en Hist.) Paris 13, oct. 1990.
• Mgr Hippolyte Carrie. Contribution à l'étude de sa pensée théologique (1842-1904), J.M. TCHITEMBO, (projet de thèse) Univ. Lille, 1995.
• Autorité-obéissance, essai d'inculturation de la vie consacrée selon les Constitutions des F.M.M. en rapport avec la culture malagasy, Sr Céline RANIVOARISOA, Rome, 1997.
• Autorité - obéissance. Essai d'inculturartion de la vie consacrée selon les constitutions des F.M.M. en rapport avec la culture malagasy, Céline M RANIVOARISOA, Rome, 1997.
• Mgr Alexandre Le Roy (1854-1938), L'Histoire au risque de la biographie, Bernard DUCOL (Mém. DEA en Hist Rel.) Lyon 2, 2001-2002.
• Le Séminaire Français de Rome du P. Le Floch (1904-1927), Paul AIRIAU (Doctorat en hist.) I. Etudes Politiques, Paris, 2003.
• Le patrimoine constitutionnel d'un institut religieux (les Filles de Marie de Yaounde), Sabine NGUEME, Doctorat en Droit canon, Rome, 2012.
• Les Capucins d'Alsace à Madagascar: de l'établissement controversé à l'implantatio ordinis, L.TSIARIFY, 2012.
• La Congrégation des Bene-Yazefu ou fils de St-Joseph,S.NYABENDA,
  2013, (Rwanda)
• L'union à Dieu, source du dynamisme apostolique des filles du Saint Coeur de Marei, Sr M.O KAMA, 1991.
• Etre frère de la doctrine chrétienne et comment le vivre en étant malagazy, RAKAMISY Nicolas, 2014.
• A spiritan Way, A.GILBERT, 119p
• Spiritains pour Dieu et pour l'Eglise, S.JAOMILA, 2015
• Tenir le cap dans un cadre contraint. Etude d'une petite ONG de développement en Ethiopie, M.BOULANGER, 2015.
• Le Bleu et le Noir. Subalternité et transgression dans une mission au féminin (Gabon, 1911-1955), Clélia LACAM, mémoire de Master II, Université de Paris I, 2020.
• Maurice Briault (1874-1953), missionnaire spiritain sur les pistes de l'Afrique noire, Romuald HERBUEL-KERNALEGUEN, Mémoire de Master II, Université de Bretagne Occidentale, 2021.
• Cançao Nova : une communauté religieuse brésilienne à la conquête du "continent numérique" ?, GNAHOUA ABLEDI Wilfried, thèse de doctorat, 2022.

• La Tribu du Bakoko, Yves NICOL, Univ. Paris, 1929 (Thèse/Dr. en Droit)
• Recherches hématologiques chez les Bamiléké (groupes sanguins- Drépanocytose), Claude HAPPI (Thèse/Dr. en médecine).
• L'action missionnaire de la Congrégation du St.- Esprit au Cameroun (1919-1939), Sr Joan M. WHEELER, (Thèse) Univ. Paris (19.06.1964).
• Les forgerons Mafa. Description et évolution d'un groupe endogame, + funérailles Kirdi + les Mofou, A. M. ODLEWSKI, I.R.Sc. Yaoundé 1965.
• Essai sur la pénétration chrétienne chez les Mafa du Nord Cameroun, (Mémoire), Camille MORISSETTE, I.S.P.C. déc. 1966.
• Les bases de l'organisation sociale chez les Mouktélé (Nord Cameroun).
  Structures lignagères et mariage, Bernard JUILLERAT, Univ. Paris, 1971.
• Libération ou démission ? L'Afrique et le salut chrétien en question (analyse théologique de l'expérience de la liberté dite Pili, vécue par les Béti de l'Afrique centrale (Cameroun), Athanase ATEBA-BIKELE (mémoire de théologie) I.C.P. 1974.
• La femme dans la communauté territoriale, clef du cosmos Mafa (Cameroun septentrional), approches, rencontres, échanges, t. 1, 2, 3, J. BOUSSEAU/M. SOULA (Diplôme EPHE/6e sect.) 1974.
• La transmission des connaissances chez les forgerons Mafa (Nord Cameroun), Serge GENEST (Thèse 3e cycle), Québec, mai 1976.
• Le rôle politique des forces religieuses au Cameroun de 1922 à 1955, Louis NGONGO, I.E.P. (Thèse de Dr. Sc. Polit.) Paris, 1976.
• Ebauche de la thèse de Lucien LAVERDIERE : a) Interview d'Alexandre Bitibi (20.04.1976), b) l'image du missionnaire, tradition orale (1977),
  c) le sacré et le missionnaire dans l'oeuvre de Mongo Beti (1976).
• Les missionnaires et le Christianisme dans la littérature camerounaise, L. LAVERDIERE (Thèse 3e cycle), Paris 13.
• La politique linguistique au Cameroun (1884-1960). Comparaison entre les administrations coloniales allemande, française et britannique et du rôle joué par les Sociétés missionnaires, Rudolf STUMPF (3e cycle) Paris 1977.
• Les Eton du Cameroun, Jean-Pierre OMBOLO, Yaoundé (sept. 1978).
• Les débuts de la Mission des Pères Spiritains au Cameroun (1916-1918) Albert ANYA, (Mémoire de Licence) Rome, année 1977-1978.
• Contribution à l'étude de l'organisation sanitaire au Cameroun (Relation d'un séjour de coopérants dans le département de Mbam, (Thèse de Dr. médecine) Martine ANSART-MOREAU, Ph. ANSART, Lille, 1978.
• Du travail des femmes à une action communautaire en milieu rural au Cameroun, Callixta Belomo ESSANA, Mémoire de Maîtrise, Aix, 1980.
• The verbal complex in Zulgo (Nord Cameroun), HALLER/HEDINGER Yaoundé 1980.
• Ndongo : la vie dans un village Bassa (Cameroun), le projet de développement rural de Ndongo (Mémoire) LAYRAC/CHANTREL, 1978-80
• Cette Mission la ! L'évangélisation du Vicariat apostolique de Douala par les missionnaires (Mém. D.E.A.), Philippe FRUGIER, nov. 1980.
• Les Spiritains africains francophones. Quels missionnaires ? Nicolas GOBINA, (Mém. de Maîtrise en Théo) I.C.P. oct. 1981.
• La femme camerounaise, Geneviève Badang, LPET, Paris, 1981.
• Description du Mofu-Gudur (langue de la famille tchadique parlée au Cameroun), Thèse de 3e cycle, Daniel BARRETEAU : t. 1 phonologie, esquisse grammaticale, contes, t. 2 lexique, Paris 3, 1983.
• Image de la femme africaine dans 'Perpétue' de Mongo Beti, Cameroun, Thérèse Mengouana ELABENA, Univ. Paris XII, maîtrise, année1984-1985.
• L'action des Pères du St Esprit au Sud-Cameroun (1944-1951), André Lucien NOUK, D.E.A., Sorbonne, 1984-1985.
• Le passage de la campagne à la ville à travers le roman francophone (Exemple de 2 sociétés : le Québec et le Cameroun), Geneviève BADANG mémoire de D.E.A., Paris 12 (Créteil), 1985-1986.
• De la structure sociale en Afrique Noire : un modèle de complexité extrême du système segmentaire : les Eton du Cameroun, J.P. OMBOLO, thèse en ethnologie, Lyon 2, janvier 1986.
• Attente d'une médiation avec le divin chez les Bamiléké et mission du prêtre chrétien. Devient-on prêtre par voie d'héritage ? Mém. de Maîtrise en théo, Armand FESSI TABOUHOUTCHOUAN, I.C.P. Paris, juin 1990.
• Religions, rivalités religieuses et mariage au Cameroun entre 1914 et 1940, Aggée Célestin Lano MYAZHIOM, DEA, Strasbourg 2, nov. 1992.
• La lutte contre la trypanosomiase humaine africaine en pays Yambassa : le cas du groupement Mbala (1922-1931). Approche historique, D.E.A. Joséphine OUNGUETOU, Univ. de Yaoundé 1, janv. 1996.
• L'apport des Médias dans l'émergence de l'idée de conscience nationale dans les Jeunes Etats-Nations d'Afrique Noire : le cas du Cameroun, D.E.A. Vincent S. FOUDA, Lyon 2, année 1998-1999.
• Religious conflict and the evolution of language policy in German and French Cameroun (1885-1939), Kenneth OROSZ, Dr en Philosophie de l'Histoire, Univ. de New York, 2003.
• Anthropologie religieuse et évangélisation : la christianisation du peuple Béti (Cameroun), de l'arrivée des Pères Pallotins (1890) au Synode africain Ecclesia in Africa 1996, t. 1 & 2, Emmanuel M. BIDZOGO, thèse, 2005.
• L'administration des biens temporels de la paroisse d'après le code du Droit Canon de 1983. Application à l'Eglise du Cameroun, Jean-Marie SIGNIE, (thèse de doctorat), Ottawa, 2005.
• Des laïcs au service de l'évangélisation au Cameroun : la collaboration des moniteurs-catéchistes à l'oeuvre de Mgr Vogt (1922-1943), André Y. SAMEKOMBA, Master conjoint Paris 4 et I.C.P. 04.06.2007.
• L'oeuvre évangélisatrice de Mgr VOGT dans le V.A. du Cameroun (1922-1943), ESSOMBA NDI Léon, Master, Navarra, 2007.
• Les pratiques pastorales de l'Eglise dans la province ecclésistique de Douala: le cas des diocèses de Douala, Baffoussam et Nkongsamba de 1955 à 2012, C.GANGOUE, master, 2013.
• Raconter a Bible aux catéchumènes, A. MENOUMOU, 2011.
• La responsabilité catéchétique des missionnaires, analyse théologique des archives missionnaires du Sud-Cameroun, Magloire MBA, Thèse de Doctorat, Institut catholique de Paris, 2021.

Testament et recommandations sont du 09 octobre 1932, pendant la maladie de Mgr LEROY.
Il recommande en particulier à ses successeurs de veiller sur les Soeurs Spiritaines.

• Témoignages d'ordinations :
• 1940 : 25.03, 07, 28.07, 04.08 (2).
• 1941 : 16.02, 25.03, 07, 29.06, 07.07.
• 1942 : 21.03, 10.05, 30.05, 12.07, 19.12.
• 1943 : 10, 25, 26.04, 11.07, 18.12.
• 1944 : 23.12.
• 1945 : 02, 10.04, 03, 04.06, 08, 29.07, 15, 19.08, 09, 22.09, 22.12.
• 1946 : 03.02, 21.04, 15.06, 14.07, 21.12.
• 1947 : 01.03, 31.05, 13.07, 21.09, 20.12.
• 1948 : 21.02, 22.05, 11.07, 05.12, 18.12.
• 1949 : 12.03, 11.05, 10.07, 17.12.
• Décisions du conseil provincial concernant les appels aux voeux, aux ordinations, à la consécration à l'apostolat :
• 1940 : 25.07, 23.08, 30.10.
• 1941 : 05.02 (2), 14.05, 18.06, 26.07, 07.09.
• 1942 : 04, 06.02, 07.04 (4), 22.05, 17.06, 23.07, 01.08.1942.
• 1943 : 17.02, 15.06, 27.07.
• 1944 : 09.02, 22.05, 17.06, 01.08, 27.12.
• 1945 : 13.02, 03.04, 01.08, 12.09.
• Nominations selon les pouvoirs spéciaux pendant la guerre :
  25.08.1940, 01.08, 29.09, 22.10.1941, 04.02, 01.08.1942, 01.08, 01.09.1943, 01.08.1944, 13.02, 31.07, 28.09.1945.
• Dispenses des voeux temporaires selon "pouvoirs spéciaux" : 05.04, 11.05.1942, 09.01, 11.02, 11.11.1944.
• Listes, de 1940 à 1945, des professions, des voeux temporaires, des voeux perpétuels, des consécrations à l'apostolat, des "promotions aux saints ordres", des jeunes Pères, des sorties, des scolastiques en 1945.
• Correspondance avec la Maison mère (au sujet des voeux, des dispenses etc...) : P. DECLERCQ (01.03, 16.05, 14.07.1946, 06.01.1947), P. MAENEN (29.01, 11.06.1947, 20.12.1951), P. FRYNS (12.08, 08.09.1947, 07.02.1952), P. OP De BEECK (13.09.1948).

Témoignages d'ordinations, années :

• 1950 : 12.03 (2), 29.09, 03.10, 23.12.
• 1951 : 14 (3), 15.02, 01.06, 22.07, 17.09.
• 1952 : 08.03 (2), 12.03, 19, 27.04.
  Décisions du Conseil général (admissions aux voeux, à la consécration apostolique et aux ordres) : 16.05, 17.06, 21.06.1952.
• 1953 :
  Témoignages d'ordination : 26, 27, 28.02, 19, 21.03, 19.07
  Admissions aux voeux, aux ordres : 03, 24.02, 10.03, 19.05, 02, 23.06, 07.07, 28.07, 10.08, 10.09.
• 1954 :
  Témoignages d'ordinations : 10.03, 03.04, 12.06, 18.07
  Admissions aux voeux ou aux ordres : 09, 16.02, 09, 23.03, 26.05, 08, 22, 28.06 (2), 20.07, 02, 13.08, 05.10.
• 1955 :
  Témoignages d'ordinations : 04, 05, 20.03, 15.05, 17.07, 16.10.
  Admissions aux voeux, à la consécration apostolique ou aux ordres : 11, 25.01, 01.02 (3), 22.02, 05, 19.04, 24.05, 14, 23.06 (2), 29.07, 09.08 (2), 23.08, 19.09, 11.10, 15.11.

• Témoignages d'ordination :
  1940 : 02.06, 22.07.
  1941 : 04, 08.03, 20.07.
  1942 : 17.03, 23.03, 31.05, 17.07.
  1943 : 21.03, 11.04 (2), 10.05, 26.07.
  1944 : 05.03, 27.03, 03.06, 29.06, 24.07.
  1945 : 26.05, 08, 09.07, 05, 13.08, 22.12.
  1946 : 07.04 (4), 14.05, 22.07.
  1947 (voir feuille des voeux) 16.03, 22.03, 31.05.
  1948 : 21.02, 13.03.
  1949 : 12.03 (3), 13.03, 27.03, 03.05, 30.06, 17.07, 15.09, 18.09.
  Liste récapitulative des ordinations, du 16.07.1942 au 26.05.1945.

Témoignages d'ordination de

• Mgr HAUGER (21.12.1940), 2 ex.
• Mgr HAUGER (27.04, 06.07.1941), 2 ex.
• Mgr HAUGER (25.01, 08.03, 12.04, 05.07.1942), 2 ex.
• Mgr HAUGER (Fridolin WEISS, ordres mineurs et sous-diaconat, 01.01.1943)
• Mgr HAUGER (Charles LITSCHGI, ordres mineurs et sous-diaconat, 01.01.1943).
• Mgr HAUGER (sous-diaconat et diaconat, 10.01.1943).
• Mgr HAUGER (prêtrise, diaconat, 19.03.1943).
• Mgr HAUGER (prêtrise, 04.05.1943).

Table analytique des procès-verbaux des chapitres locaux des Pères de la Maison Mère, de 1848 à 1867.

• Pièces du procès de 1924-25. Extraits des minutes du jugement civil (tribunal de première instance d'ORAN), 28.01.1925, 25.04.1925, 02.06.1925, 16.11.1925, 24.03.1926.
• Assemblée du syndicat (avril 1941), correspondance de 1948-1953, déclaration à l'assemblée du P. CRUEIZE (30.05.1954).