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N° 38 : A. Riaud (23.06.1969), La contestation des jeunes, phénomène planétaire, Vers un oecuménisme total en Angola, Contester la mission, Reposer le problème de l'évangélisation ou du christianisme comme libération de l'homme, Mission hier, aujourd'hui, demain, Vraie et fausse contestation dans l'Eglise, Le Saint Esprit, Mai 1968-Mai 1969, notes de lectures et réflexions d'un Français, Le mythe et la révélation, Les missions en l'an 2000, La mission a-t-elle encore sa chance ?, The original ecumenical mission, Perspectives nouvelles de la transmission de la foi aux non chrétiens, Une contestation missionnaire de la morale chrétienne, La violence et le règne de Dieu, La théologie de la mission dans le monde actuel, Violence des pacifiques, Aujourd'hui, demain, la mission.
N° 39 : Co-naissance de Balthasar, table des matières du tome X, Une théologie de la mission pour notre temps, La nouveauté de l'évangile, Révélation et salut hors de l'église visible, Alors, pourquoi la mission ?, Les religions non chrétiennes et le salut, Apostolat parmi les non chrétiens, Le rôle du développement dans l'activité missionnaire, Primauté de l'évangélisation dans l'activité missionnaire, Vers une théologie du développement, Activité missionnaire et structures d'emprunt, Mission et responsabilité des jeunes Eglises, Mission et liberté de conscience, Discussion des exposés sur "salut et Eglise visible", Discussion d'ensemble sur les "religions non chrétiennes" et sur "mission et développement", Réponses et clarifications du père Amaladospavadas, La mission confrontée à l'histoire.
Archives du père Santos Neves : Sobre presença da Igreja na Angola deste tempo, La forme ou la réforme de l'Eglise, A Igreja forma da historia, 1964, A unidade ou re-unidade da Igreja, 1967, Inter exigencias e incidencias ecumenicas da Igreja e da missao de Angola, 1967, courrier avec A.B. (15.03, 09.06.1966, 18.04.1967, 10.02.1968).
N° 82 : Analyse de documents sur les mouvements d'Action catholique, témoignages du Japon, témoignages d'Afrique,
N° 83 : Témoignages de coopérants, analyse de ces envois.
N° 84 : Quels missionnaires pour quelle Eglise ?, Lettre de B. Bibolet, Récife (23.08.1980), Témoignage d'Elisabeth, brésilienne, Propos d'un paysan, animateur d'une communauté écclésiale de base.
N° 85 : There is neither slave nor free, L. Legrand (18.06.1981), traduction en français.
N° 86 : Despair and hope in the slums of Nairoby, Pastoral work among the poor in Nairoby, pb, fév. 1980.
N° 87 : Proverbes et dictons arabes, R. Duvollet (04.02.1982), Research on ecumenism in Kenya, some reflexions, J. Vollbrecht (fév. 1982).
N° 88 : Culturas indigenas e evangelizaçao, P. Suess (30.11.1980), African christian soteriology from a congolese perspective, E. Uzukwu. Biblical foundations of african theology, J. Ntambusi, Nairoby. Flux et reflux en Amérique latine, M. Duclercq.
N° 89 : La religion catholique comme élément d'identité culturelle pour certains immigrants merina et betsileo de la basse Betsiboka, B. Chandon- Moêt (30.11.1981) Majunga.
