• L'Eglise catholique et la décolonisation en Afrique noire (1984).
• La littérature abolitionniste en France au XIXe s : l'image de l'Afrique, (1992).
• Les missions catholiques à la création de l'AOF, leur développement et leur gestion (1997).
• Les premiers spiritains de l'Angola au Congo (1866-1886), 1993.
• Les cadres locaux et les ministères consacrés dans les jeunes églises, XIX-XXe s, Le clergé sénégalais au XIXe s. (1821-1910), 1994.
• Les archives missionnaires de l'Afrique noire ex-française et la recherche historique ( + texte de R. Lamey : Archives de la Société des missionnaires d'Afrique, 1983)
• Pères blancs et Bambara : une rencontre manquée (première mouture).
• Pères blancs et Bambara : une rencontre manquée, 1989.
• Problèmes d'autorité en matière religieuse : l'érection des diocèses coloniaux (1815-1851), 1992.
• Les missionnaires catholiques à la côte d'Afrique pendant la deuxième moitié du XIXe s, face aux religions traditionnelles (1997).
• Libermann et l'abolition de l'esclavage (notes, 1986) + lettre (28.10.87)
• Catéchèse et spiritains à la côte d'Afrique, de Mgr Truffet à Mgr Carrie (1847-1898), 1984.
• L'enseignement des premiers spiritains à la côte d'Afrique (1844-1880) : Evangélisation, éducation, instruction ? (1989).
• L'établissement des circonscriptions écclésiastiques à partir du vicariat apostolique des Deux-Guinées (1979).
• La littérature abolitionniste en France au XIXe s : l'image de l'Afrique.
• Les catéchistes autochtones dans l'histoire des missions (1987).
• L'érection des diocèses coloniaux (1815-1851), 1992.
• Les religions traditionnelles et l'Islam vus par les premiers missionnaires français à la côte d'Afrique (1815-1880), Lyon (1980).

Etude dactylographiée de 16 pages.
Mariage indigène au Gabon (simples notes et desiderata, manuscrit, 1925).
Notes sur le projet de réglementation du mariage chrétien (11.08.1921).
Nouveau projet de réglementation du mariage indigène.
Lettre d'une mère à sa fille.

• Vivante afrique :
• 1958 : n° 195 (Le Christ chez les Dogons, févr.-mars), n° 196 (Prémices de l'Episcopat africain, avril-mai ), n° 197 (Le Docteur Lumière, juin-juil.), n° 198 (L'Eglise au Congo et au Ruanda-Urundi, août-sept.),
  n° 200 (Le Monde des Missions. Bilan 1958, déc.-janv. 1959).
• 1959 : n° 201 (Evolution de la femme dans les pays musulmans, févr. - mars), n° 202 (Hier A.E.F. Aujourd'hui : Rép. du Congo, Rép. Gabonaise, Rép. Centrafricaine, Rép. du Tchad, avril-mai), n° 203 (Le Tchad, juin - juil.), n° 205 (Le Nigeria, géant africain, nov.-déc.).
• 1960 : n° 206 (Bilan des Missions 1959, janv.-févr.), n° 207 (Proche - Orient, Berceau du Monde Chrétien, mars-avril), n° 208 (La montée des peuples. Assistance, Développement, Solidarité, mai-juin), n° 209 (La marche vers l'Indépendance au Congo, juillet-août), n° 210 (Tunisie, jeune Etat, vieille civilisation, sept.-oct.), n° 211 (Tanganyika, nov.-déc.).
• 1961 : n° 212 (Le Monde des Missions en 1960, janv.-févr.), n° 214, (Le Dahomey, mai-juin), n° 215 (Le Soudan, terre d'affrontement, juil. - août), n° 216 (Catéchuménat, mission d'Eglise, sept.-oct.), n° 217, (L'Ouganda, terre des martyrs, nov. -déc.).
• 1962 : n° 218 (Le Monde des Missions en 1961, janv.-févr.), n° 219 (Le procès d'une époque. Eglise et décolonisation, mars-avril), n° 220 (Les Coptes d'Egypte, mai-juin), n° 221 (Racisme et Colour Bar, juil. - août), n° 222 (P. B. d'Afrique, sept.-oct.), n° 223 (Hte-Volta, nov.-déc.)
  *1963 : n° 224 (Le Monde des Missions en 1962 + J.O.C. africaine, janv. - févr.), n° 226 ( La Rhodésie du Nord, mai-juin), n° 227 (La côte d'Ivoire, juillet-août), n° 228 (Les étudiants africains en Europe, sept.-oct.), n° 229, Jeune Algérie, nov.-déc.)
• 1964 : n° 230 (Missions 1963, janv.-févr.), n° 231 (L'Afrique du Concile mars-avril), n° 232 (La Presse catholique en Afrique Noire, mai-juin), n° 233 (Burundi chrétien, juillet-août), n° 234 (Epopée des martyrs baganda sept.-oct.), n° 235 (Catéchistes, nov.-déc.)
• 1965 : n° 236 (Missions 1964 + Inde, janv.-févr.), n° 237 (Sours africaines, mars-avril), n° 238 (Congo, mai-juin), n° 239 (Cameroun, juillet-août), n° 240 (L'écolier africain, sept.-oct.), n° 241 (Antilles françaises, nov.-déc.)
• 1966 : n° 242 (COPEC janv.-févr.), n° 243 (La femme africaine, mars - avril), n° 244, (Voies africaines du Socialisme, mai-juin), n° 245, (Gabon, terre d'Histoire, terre d'avenir, juil.-août), n° 247 (Malawi, nov. - déc.)
• 1967 : n° 248 (Ad Gentes, janv.-févr.), n° 249 (Missionnaires laïcs, mars-avril), n° 250, (Djibouti, mai-juin), n° 251 (Focolari juil.août), n° 252, (Kenya, sept.-oct.), n° 253 (Eglises syriennes orientales, nov.-déc.)
• 1968 : n° 254 (Catéchèse, janv.-févr.), n° 257 (U.S.A. Le fardeau de l'Homme Noir, juil.-août ), n° 258 (Le Luthéranisme en Afrique, sept.oct.)
• 1969 : n° 260 (Les Maronites au Liban, janv.-févr.),
• (Sans numéros ni dates) : De la mort à la vie. Le Catéchuménat.
• L'enfant africain. - Minorités chrétiennes en Afrique. - Catéchèse et développement. - Missionnaires d'Afrique. Centenaire des Pères Blancs
  et des Soeurs Blanches. - Un journaliste ne s'improvise pas.
• Coll. ''Vivante Afrique'' en 13 vol. reliés, du n° 206 au n° 283 (1972).
  A partir du n° 262 (mai-juin 1969, Chili), la revue prend le titre de "Vivant Univers". N° 263 (UNESCO).
• 1988 : n° 376 (Kinshasa, juil.-août).