• L'Historiographie de l'Afrique australe, Collectif, UNESCO 1980.
• Le Continent convoité (Afrique au 20e s.), Elikia M'BOKOLO, AXES 1980
• Main basse sur l'Afrique (La re-colonisation), Jean ZIEGLER, Seuil, 1980.
• L'Afrique étranglée, René DUMONT/Mottin, Seuil, 1980.
• L'Afrique aux Africains. 20 ans d'Indépendance en Afrique Noire francophone, Pierre BIARNES, A. Colin, 1980.
• Essais d'Histoire africaine. De la traite des Noirs au néocolonialisme, J. SURET-CANALE, Ed. sociales, 1980.
• Français et Africains. Les Noirs dans le regard des Blancs (1530-1880), William COHEN, Gallimard, 1980.
• L'enjeu africain. Stratégie des puissances, G. CHALIAND, Seuil, 1980.
• Les Hollandais sur la Côte de Guinée à l'époque de l'essor de l'Ashanti et du Dahomey (1680-1740), Albert von DANTZIG, Sté Fse Hist.O-M, 1980.
• L'archéologie en Afrique, collectif, AUDECAM, 1981.
• Noirs et Blancs en Afrique équatoriale (Les sociétés côtières et la pénétration française vers 1820-1874) Elidia M'BOKOLO, Mouton, 1981.
• Revue Historiens-Géographes (n° 283, fév. 1981) : Plaidoyer pour l'Afrique Noire etc., COQUERY-VIDROVITCH.
• Mélanges en hommage à Raymond Mauny : 2000 ans d'histoire africaine (t. 1 & 2), collectif, Sté Fse Histoire O-M, 1981.
• Ils y étaient avant Christophe Colomb, van SERTIMA, Flammarion, 1981.
• L'Afrique Noire dans les relations internationales au 16e s. (Analyse de la crise entre le Maroc et le Sonrhaï), DRAMANI-ISSIFOU, Karthala, 1982.
• Vieille Afrique, Jeunes Nations, Philippe DECRAENE, P.U.F. 1982.
• Le Temps des peuples, Amadou M. MBOW, R. Laffont, 1982.
• De la casquette à la jaquette, ou de l'administration coloniale à la diplomatie africaine, Maurice DELAUNAY, La Pensée Universelle, 1982.
• Les problèmes de l'Anthropologie & de l'Hist. afr., DIKA-AKWA Clé,1982
• La Coloniale, Erwan BERGOT, Presse de la Cité, 1983.
• History of Central Africa, (t. 1 & 2), Collectif, London, 1983.
• Revue "Pouvoirs" : Les Pouvoirs africains, collectif, P.U.F. 1983.
• Noirs et Blancs dans l'Afrique N. fr., H. BRUNSCHWIG, Flammarion 1983.
• La Société de Géographie (1821-1946), A. FIERRO, Droz, 1983.
• Empire colonial et capitalisme français, J. MARSEILLE, Albin Michel, 1984.
• L'expansion (1881-1898), P. GUILLEN, Paris, 1985.
• Semence et moisson coloniales, F. Kange EWANE, Clé, 1985 (un regard africain sur l'Histoire de la colonisation).
• Premières Afriques : Histoire et découverte d'un continent, Luc CROEGAERT, Hatier, 1985.
• Colonies et missions françaises, Henri SERVIEN, Chiré, 1985.
• L'Afrique N. depuis la Confér.de Berlin (1895-1995), coll. CHEAM, 1985.

Revue de l'Alliance Sainte Jeanne d'Arc : n°5 (01.11.1931)
n°25 (octobre 1933) : la situation des femmes au CAMEROUN par Mgr LEROY.
Noël 1933 : pour la libération de la femme au CAMEROUN et en Afrique equatoriale par Mgr LEROY.
n°30 (mars 1934) : le pouvoir, la femme et la favorite.
n°33 (juin 1934) : à propos de la situation de la femme au CAMEROUN ANGLAIS et au NIGERIA, par Mgr LEROY.
n°34 (juillet 1934)
n°35 (octobre-novembre 1934) : La main d'oeuvre indigène dans les colonies, par Mgr LEROY (avec la circulaire de M.BONNECARRERE...)
n°36 (janvier-février 1935) Mgr LEROY cité en p.15.
n°38 (mai-juin 1938)
n°1, 8e année (oct-nov-déc 1937)
n°2, 8e année (janvier-février-mars 1938)
n°3, 8e année (avril-mai-juin 1938) : in memoriam, Mgr LEROY.
N°4, 8e année (avril-mai-juin 1939).

L'Alliance Jeanne d'Arc était la filiale française de la "St. Joan's social and political alliance". Sa revue (en anglais) s'appelait "The catholic citizen". On y retrouvait parfois des articles de Mgr LEROY (ainsi, au 15.10.1933 : The position of the women in the Cameroons and in Equatorial Africa).
Extrait des documents de la Société des Nations : déclaration de St Joan's social and political alliance sur le STATUT DES FEMMES INDIGENES (18e assemblée de la société des Nations), 30.05.1937.

Autres documents :
Pour le relèvement de la femme en Afrique française (Mgr LEROY)
Questionnaire pour guider les observations sociologiques sur la famille chez les indigènes d'Afrique ( WILBOIS), 1935.

Mgr LEROY reprend une lettre du P. JACQUIN envoyée à la revue "Jeanne d'Arc", à propos du statut (inexistant) de la femme chrétienne.

Le Père MARCHAL était assistant dans la société des Pères Blancs. Il a fait un cours, en août 1930, à la semaine sociale de Marseille, sur ce sujet: "La condition de la femme indigène. Etude sur le problème de l'évolution des coutumes familiales dans quelques tribus de l'Afrique Occidentale Française. Observations sur le même sujet relativement à l'ALGERIE".
Imprimé de 24 pages en trois parties :

• La condition de la femme en A.O.F.
• Le rôle civilisateur du gouvernement.
• Observations sur le même sujet relativement à l'Algérie.

Exposé de M. Charles SCHMAUTZ au Cercle Charles de Foucauld, le 14 mars 1936.
La première partie traite de la coutume du mariage, la seconde des positions de l'administrateur et du missionnaire vis à vis de ce problème de la condition féminine. Troisième point : la question du statut indigène chrétien (le musulman a son statut, le fétichiste aussi mais pas le chrétien).

Tiré à part de la revue "Le Correspondant (1902). Imprimé de 10 pages.
Titre complet : "La désorganisation de la famille africaine. La cause, le remède".
Problème de la dot et du mariage.

LE CORRESPONDANT

Article tiré du Journal des Missions Evangéliques, août-septembre 1951.

• Classeur A.
  1. Cameroun : (sans date, Effort Camerounais) ? Notre enquête "Mariage" : révolution en brousse avec l'A.C.F. + (responsabilité des parents + les filles aussi sont responsables + La femme chez les Basa du Cameroun. + Mamans africaines.
     (mai-oct. 1949 Fleur de Lys) Problèmes missionnaires : vers la libération de la femme chrétienne.
     (1955, Douala) Pour les jeunes africaines : expériences et suggestions de l'Union féminine civique et sociale.
     (1956) Condition des femmes dans la région cacaoyère.(Jacques Binet).
     (1956) L'effort camerounais : (dossier) où en est la femme camerounaise ? (I. décalage net entre les époux + (réponse) la marche se prouve en marchant ; II. femme vendue, femme esclave + (témoignage) "elle n'a pas le droit d'être heureuse. et moi non plus ; III. La grave réponse d'un médecin). (1956) La Croix : en Afrique noire, l'achat des femmes plus légal que l'anthropophagie ? (les Camerounaises et leur dot) + Méfaits du matriarcat en Côte-d'Ivoire (la J.O.C. demande une réglementation de la dot). (08.05.1956) L'effort camerounais : (des 4 vents) Le Mariage : contrat d'amour ou de commerce ? (se marier : perspective sans joie ! les filles heureuses d'être vendues ! parents : un peu de sagesse !)
     (nov.1957) Missionnaire : la petite femme noire. (déc.1957) L'effort camerounais : (notre enquête "mariage") mais d'abord qu'est une femme ? + Refus d'aimer (de la femme domestique. ; . à la prostituée ; on n'aime pas) ; + Contre-attaque féminine : nous ne sommes pas d'accord ! (contre l'article de "l'effort camerounais" du 30.11.1957).
     (mars 1958) L'effort camerounais : la dot, la dot encore, la dot sans frein ? (Juil.1958) Abbé Jean Zoa : la dot dans les territoires d'Afrique. (1958) Henri Effa : la femme camerou-naise. (21.12.58) L'effort camerounais : (un testament pastoral) Ne vendez plus vos filles, dotez-les !
     (mars-avril 1959) Pentecôte (Sours du St-Esprit) : l'évolution et nous jeunes filles. (1959) Sours du St-Esprit : le Congrégation des Filles de Marie.. (1960) Tam-Tam (n° 9-10) : la petite femme noire (est-elle vraiment une machine ? quelques solutions individuelles ; si toutes les "petites femmes noires" se donnaient la main). (05.09.1961) : Lettre pastorale de son Excellence Mgr Mongo, évêque de Douala, sur la dot. (22/08/1965) L'effort camerounais : la rencontre interafricaine des femmes et jeunes filles chrétiennes à Yaoundé a marqué un tournant, le passage du monologue masculin au dialogue hommes et femmes pour une Afrique Nouvelle (Dossier).
  2. Haute-Volta : (18 mai 1958) Coutumes intolérables au pays toussian.
  3. Nigeria : (8 mars 1973) The Renaissance : (Dossier) Welfare State, Yes ; Extended Family, No ; Leave the extended Family system alone.
• Classeur B. ( en général)
  (sans date) Conférence (après l'indépendance) : Femmes africaines (I et II). Vous marierez-vous en France. (affaire d'un mariage malheureux). Sr. Y. Cogneau (Cssp) : la journée d'une femme en brousse.(2 documents). sans date : De la marchandise humaine en temps de démocratie. Afrique-Document : La jeune fille africaine ; la femme africaine. Afrique Nouvelle : (session d'études au Dahomey) La jeunesse africaine face au mariage chrétien.
  (1902) Mgr A. Le Roy : la désorganisation de la famille africaine (la cause, les remèdes).
  (15.06.1939) Décret Mandel + Décret Jacquinot (14.09.1951). (juil.1949) P. Fr. Pichon : la dot africaine. (1951) Revue : A.C.O. de la protection de la jeune fille (quelques adresses de sièges centraux). (1952) Le Décret Jacquinot : une étape décisive dans l'évolution de la famille africaine (par Sr M-A. du Sacré-Cour). (13.09.1952) Afrique Nouvelle : "la femme africaine doit sortir de l'état de minorité où la tiennent les traditions" + (10.10.1952) "Si nous, les hommes, nous nous mettions à la place des femmes.". (mars 1953) (2 p.) : prestations familiales et réalités d'Outre-Mer. (12.08.1953) Il faut mettre la jeune fille à la hauteur de son futur mari. (nov.1953) "Huit femmes pour un homme" ? (17.12.1953) : Foyers d'Afrique. Tels nos foyers de France. (mars 1954) Sr M-A. du Sacré-Cour : dot et mariage chrétien (fascicule). + (déc.1954) L'activité politique de la femme en Afrique noire (fasc.). (juin 1955) La semaine de l'A.E.F. : la femme africaine (I. vous ne l'avez pas éduquée ! + II. J'accuse les femmes). (dossier : du 27.04 au 06.05.1956) La Croix : femmes et familles d'Afrique (I. Il est plus facile de construire des maisons que de transformer les esprits + II. "pour moi, l'indépendance c'est pouvoir choisir mon mari" (camerounaise) +
  III. la dot en Côte d'Ivoire : 60.000 F., 20 pagnes et un bouf + IV. L'épave sur laquelle bute le continent africain + V. "sa fiancée est arrivée hier. Il ne la connaissait pas, mais il l'a trouvée bien !" + VI. "en brousse, il aurait fallu payer les parents pour envoyer les filles à l'école " + VII. L'Action catholique africaine sera originale ou ne sera pas. (21.08.1956) :
  (Carnet d'un sociologue) Le triomphe de la monogamie. (1957) La Semaine de l'A.E.F. : la femme africaine (Esclave ou Reine ? Pauvre Reine). (1957) Afrique nouvelle : les jeunes filles d'Afrique face à leur destin. (10.01.1958) C.H.E. d'Administration musulmane : la femme en Afrique noire. (15 au 27.07.1958) Stage d'études (Lomé) : la femme africaine face à sa mission (et) conclusions du stage d'études organisé par l'U.M.O.F.C. avec le patronage de l'U.N.E.S.C.O. (2). (01.08.1958) Afrique nouvelle : à Lomé, capitale provisoire de 36 millions de femmes catholiques représentées par l'U.M.O.F.C. (trois cents déléguées , venues de 10 Territoires, adoptent le "Code des droits et devoirs de la femme africaine" (2). (16.10.1958) rapport présenté à l'U.N.E.S.C.O. par l'U.M.O.F.C. du stage d'études du 15 au 27.07.1958. (mars 1959) Afrique nouvelle : vers la suppression du matriarcat, de la dot et du mariage forcé en Côte d'Ivoire. (09.10.1960) Tam-Tam : (cf. sommaire) "la petite femme noire"; promotion et vocation de la femme ; rapports. ; l'étudiante africaine aura-t-elle un mari ? ; comptes rendus. (après 1961) Conférence du P. Bouchard : Femmes africaines + Étude de Sr Marie de Clery : problèmes de la femme en Afrique noire. (mai 1962) Sciences et voyages : Femmes d'Afrique noire (une avant-garde militante lutte en Afrique occidentale pour l'émancipation féminine et contre la polygamie : 2 feuilles). (26.09.1963) Afrique nouvelle : abolition des pratiques archaïques (femmes de l'Union Soudanaise-R.D.A.).
  (18.10.1964) Journée mondiale des Missions : la femme devant son destin (enquête sur la promotion de la femme dans les pays en voie de développement) + Christianisme et promotion de la femme. (déc. 1964) O.P.M. : Les Mouvements d'Action catholique, un cadre précieux pour la jeunesse antillaise. (oct.1965) Nigrizia : poligamia, piaga del l'Africa.
  (nov.1965) Dr. Manga-Ondoa : de qui, de l'homme ou d'elle-même la femme africaine a-t-elle le plus à se libérer ? (1966) Bibliographie sur le mariage africain.
• Classeur C :
  (30.04.1970) Osservatore Romano : II. "Fronte della famiglia" in Africa. (19.06.1970) Matrimonio e diritto di famiglia nell'Africa che si trasforma. (après 1971) Bibliographie sur le mariage. (29.12.1971) Tanzanie : by passing a Marriage Law. (03.03.1972) Uganda : Marriage under goes wides pread scrutiny. (07.04.1973) The Tablet : pastoral concern christian Marriage in Africa. (17.july.1976) The Tablet : Non-reciprocal marriage (polygamy reconsidered). (24.05.1978) La Croix : les évêques d'Afrique face à l'évolution de la famille. (13.09.1978) Jeune Afrique : divorce à propos du mariage (commentaires de Amal Naccache sur le livre de Michel Legrain: "mariage chrétien modèle unique ? Questions venues d'Afrique")./ (sept.-déc.1979) Études scientifiques : la famille africaine (12 études) + ( sommaire des années 1970-1979). (févr. 1983) Horizons Africains : Dakar (vie de nos communautés chrétiennes ; "Tu m'as séduit, Seigneur"). (avril 1983) Peuples du Monde : Documentation sur le mariage (Éve et Antoine; sont-ils mariés ?.

Manuscrit de Mgr LEROY sur le problème de la femme africaine. La législation, au Cameroun, a heureusement évolué en 1934. Il serait souhaitable qu'elle évolue de la même manière dans les autres pays d'Afrique.
La S.D.N. = Société des Nations (l'équivalent de l'O.N.U. actuel).

Deux exemplaires manuscrits du P. BIORET, contenant les réponses au questionnaire de M.WILBOIS (Chef de circonscription d'EBOLOWA).
Sur l'un des exemplaires, Mgr VOGT écrit qu'il ne veut pas signer ce rapport.